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星期六一大早九點從台中出發到台北，晚上九點半才回到家
星期日一大早八點半從家裡出發，去市政府集合
西大墩古蹟之旅，200元，含保險、車資、午餐、導覽
原本記得觀星班的同學要幫忙報名，到那邊才發現我沒報名!!
ㄜ 聯繫出了點問題，還好位子有多，導覽人員也是我們觀星班的同學
就順利的參加了這次台中古蹟之旅(如果不能跟，我就回家補眠吧~)
這次的古蹟之旅很精采，因為導覽員黃義明大哥，整路都一直在解說
原本預計五點回到市政府，也將近快六點才結束。
西大墩，以前的地名，大敦是小土堆的意思，一個是在西屯路接近環中路的路邊，在台中的西邊，故稱西大墩；一個是在中山公園，復興國小的後方，相對西大墩來說就是在台中的東邊，稱東大墩
所以今天的西大墩古蹟之旅從此開始~
行程：
惠來遺址→在河南路上跟市政北一路交叉口!有聽過，卻一直不知道位置!有興趣可以去了解看看
惠來遺址目前已出土的古物來自四個文化層，由古至今分別為牛罵頭文化層(好像在大甲吧)、營埔文化層、番仔園文化層(就是惠來這邊)以及漢人文化層，分佈的年代約距今一百年到三千六百年間，至今仍未見平埔族文化遺留。 惠來里遺址為在台中市七期重劃區內，目前發現遺物的範圍在惠中路、市政南二路、黎明路、市政北六路所圍起的區域間，初步估計面積至少150,000平方公尺。目前市府將144 抵費地規劃為惠來公園，然而，惠來遺址帶涵蓋範圍更廣，包含周圍現有建物及145 號私有空，均為重要遺址範圍，周圍包含汽車旅館、衣蝶百貨、第六分局、金錢豹舞廳等建物，以及興建中的國際會展中心，串連為本市惠來遺址文化帶，見證台中市都市發展與演變的過程。
惠來遺址目前已出土的古物來自四個文化層，由古至今分別為牛罵頭文化層(好像在大甲吧)、營埔文化層、番仔園文化層(就是惠來這邊)以及漢人文化層，分佈的年代約距今一百年到三千六百年間，至今仍未見平埔族文化遺留。 惠來里遺址為在台中市七期重劃區內，目前發現遺物的範圍在惠中路、市政南二路、黎明路、市政北六路所圍起的區域間，初步估計面積至少150,000平方公尺。目前市府將144 抵費地規劃為惠來公園，然而，惠來遺址帶涵蓋範圍更廣，包含周圍現有建物及145 號私有空，均為重要遺址範圍，周圍包含汽車旅館、衣蝶百貨、第六分局、金錢豹舞廳等建物，以及興建中的國際會展中心，串連為本市惠來遺址文化帶，見證台中市都市發展與演變的過程。
張家祖廟→在安河路上，中港路跟朝馬路中間，有一個很不明顯的路標，藏身於一堆工程中，仔細看，就可以找到囉
張家祖廟，位於舊名下七張犁（今西屯協和里一帶），原是祖籍福建汀州府寧化石村的馬堂張氏後裔所建的祠堂。
張家祖廟於日治時期（明治37年）興建，二戰以後，歷經幾次大修，現存的臺中張家祖廟坐西朝東，是一座兩進兩廊四護龍的四合院祠宇建築。祖廟前有寬廣的前埕及半月形的門口塘，建築格局與中部地區的傳統民居似，建築本體以中軸線左右作法各有不同最具特色。
三開間的前廳與正廳，均用柱廊形式，柱廊內，左右次間為紅磚斗仔砌牆體，前廳紅磚牆上開八卦三櫺竹節窗，窗外框以磚雕構成，兩邊圖案及雕法各有明顯差異。正廳紅磚牆上開直櫺木窗，形式較前廳簡單。廳堂室內大木結構多用硬山櫚檁，只有兩廳的前檐廊及左右牆廊有雕刻及彩繪的抬樑結構。屋頂全為硬山形式，兩廳及內外護龍的院門屋頂都有彎曲起翹的燕尾脊。
張家祖廟於日治時期（明治37年）興建，二戰以後，歷經幾次大修，現存的臺中張家祖廟坐西朝東，是一座兩進兩廊四護龍的四合院祠宇建築。祖廟前有寬廣的前埕及半月形的門口塘，建築格局與中部地區的傳統民居似，建築本體以中軸線左右作法各有不同最具特色。
三開間的前廳與正廳，均用柱廊形式，柱廊內，左右次間為紅磚斗仔砌牆體，前廳紅磚牆上開八卦三櫺竹節窗，窗外框以磚雕構成，兩邊圖案及雕法各有明顯差異。正廳紅磚牆上開直櫺木窗，形式較前廳簡單。廳堂室內大木結構多用硬山櫚檁，只有兩廳的前檐廊及左右牆廊有雕刻及彩繪的抬樑結構。屋頂全為硬山形式，兩廳及內外護龍的院門屋頂都有彎曲起翹的燕尾脊。
張廖家祖廟→位於福星路上，在逢甲附近，目前有規劃出公園
張廖家廟，俗稱張廖公廳、廖祖厝或天與公祠，因以「承祐」為號，故亦稱承祐堂，位於舊名西大墩街（今西屯一帶）。為原籍福建漳州府詔安縣二都官坡社藍田樓的張廖一族所建。
西屯張廖家廟於1909年興建，至1911年落成，其後又陸續增建左、右橫屋及圍屋，至1916年工程全部告竣。張廖家廟是由三川殿、左右護龍及二個山門連接形成一格局頗為壯闊的長形立面，由空中鳥瞰，可發現三川殿透過二條過水廊連上拜殿、正殿形成封閉性的空間，此空間於祭祀儀典時正可顯現其神聖性。精緻的木結構的彩繪、屋樑上具有鎮邪和穩定大樑作用而造型奇特的獅座，以及藍漆圓窗配以灰色條紋的萬字圖案，其協調而樸拙的建築藝術風格表露無遺。
西屯張廖家廟於1909年興建，至1911年落成，其後又陸續增建左、右橫屋及圍屋，至1916年工程全部告竣。張廖家廟是由三川殿、左右護龍及二個山門連接形成一格局頗為壯闊的長形立面，由空中鳥瞰，可發現三川殿透過二條過水廊連上拜殿、正殿形成封閉性的空間，此空間於祭祀儀典時正可顯現其神聖性。精緻的木結構的彩繪、屋樑上具有鎮邪和穩定大樑作用而造型奇特的獅座，以及藍漆圓窗配以灰色條紋的萬字圖案，其協調而樸拙的建築藝術風格表露無遺。
惠來廟，午餐
diy土窯，位在西屯路接近都會公園的小路，仔細看，就會看到指標ㄅ
都會公園(大肚山軍事碉堡)→再北側停車場附近，可以看到以前早期的碉堡屬於圓柱型，日式的碉堡是鐘型，目前比較少了，眼睛要放很亮才會找的到喔
碉堡等軍事設施為戰爭陰影對土地與生命財產的威脅作有力之見證，對闡述人類和平理念具有正面宣揚之積極意涵。
東海大學 體育館
路思義教堂→大學時代總是在耶誕夜去那邊數鐘聲的~很懷念呀
思義教堂(Luce Memorial Chapel)位於台中東海大學校區
內，乃是美國的《時代雜誌》、《生活》雜誌創辦人亨利•路思義（Mr. Henry R. Luce）先生為了宣揚福音並紀念父親亨利•溫特斯•路思義宣教士（Mr.Henry W. Luce）而捐款興建的。1954 年陳其寬和貝聿銘合作此一建築案，1956 年8 月之後教堂的一切事物都由陳其寬負責。當初規劃東海大學校舍採用中國合院建築的傳統形式，但是在第一期校舍工程完成後，貝聿銘來台在成功大學建築系演講時，有學生問他為什麼沒有創新的樣式，因此對於教堂才有了新的考慮。貝聿銘起初想用磚砌哥德式的建築，但因台灣多地震而取消此意，後來由陳其寬以六角形底座像「倒船底」的形狀，逐步修正形成現在的教堂造形。教堂外觀由四片面組合，於屋脊分開，構成一線形天窗，四片曲面之屋基與屋脊，兩邊為直線，所形成的曲面，稱為堪腦依(Conoid)的一種圓錐拋物雙曲面之結構，使屋簷曲線更具有美感。
由於曲面內部應力沿曲度方向進行，使內部無彎折力產生，曲面厚度遂可減少，內部增加交叉的補助小樑，用以承受複雜的結構力量。教堂結構材料最初擬議採用磚砌牆面，後擬改為木造，最後才決定採用具可塑性的鋼筋混凝土。在教堂屋面外部用金黃色琉璃面磚，其為富有中國宗教建築的正統色，菱形瓦和內部交叉的格子樑，構成形狀呼應的視覺美。瓦分為兩種，每隔一層瓦上有凸出的釘頭，借此釘頭形成的線條，來增強雙曲面的曲度。
內，乃是美國的《時代雜誌》、《生活》雜誌創辦人亨利•路思義（Mr. Henry R. Luce）先生為了宣揚福音並紀念父親亨利•溫特斯•路思義宣教士（Mr.Henry W. Luce）而捐款興建的。1954 年陳其寬和貝聿銘合作此一建築案，1956 年8 月之後教堂的一切事物都由陳其寬負責。當初規劃東海大學校舍採用中國合院建築的傳統形式，但是在第一期校舍工程完成後，貝聿銘來台在成功大學建築系演講時，有學生問他為什麼沒有創新的樣式，因此對於教堂才有了新的考慮。貝聿銘起初想用磚砌哥德式的建築，但因台灣多地震而取消此意，後來由陳其寬以六角形底座像「倒船底」的形狀，逐步修正形成現在的教堂造形。教堂外觀由四片面組合，於屋脊分開，構成一線形天窗，四片曲面之屋基與屋脊，兩邊為直線，所形成的曲面，稱為堪腦依(Conoid)的一種圓錐拋物雙曲面之結構，使屋簷曲線更具有美感。
由於曲面內部應力沿曲度方向進行，使內部無彎折力產生，曲面厚度遂可減少，內部增加交叉的補助小樑，用以承受複雜的結構力量。教堂結構材料最初擬議採用磚砌牆面，後擬改為木造，最後才決定採用具可塑性的鋼筋混凝土。在教堂屋面外部用金黃色琉璃面磚，其為富有中國宗教建築的正統色，菱形瓦和內部交叉的格子樑，構成形狀呼應的視覺美。瓦分為兩種，每隔一層瓦上有凸出的釘頭，借此釘頭形成的線條，來增強雙曲面的曲度。
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